Considérations théologique:

Quels sujets une concordance thématique moderne sur Israël devrait-elle inclure ? On a constaté que l'ensemble des juifs ne forme pas une race, mais une culture à part entière avec leurs droits propres. La culture appartient au domaine de l'ethnologie. Les ethnologues chrétiens travaillant parmi des cultures non-occidentales ont constaté que la théologie occidentale ne répond pas pleinement à certaines questions que, par exemple, les chrétiens africains soulèvent de leur propre culture. Les théologies systématiques de l'Ouest commencent en général en parlant de l'existence de Dieu. En Afrique, il n'est pas nécessaire de passer du temps à prouver l'existence de Dieu, car les cultures africaines présupposent clairement Son existence. Pourtant, le grand besoin de travailler sur des " théologies africaines " est évident. On a même proposé le besoin de beaucoup de théologies différentes, chacune cherchant à répondre aux questions des gens dans le contexte de leur culture unique. Paul Hiebert, un ethnologue chrétien, a parlé de la " partie du milieu oubliée " , ce qui nous rappelle que la pensée occidentale est déséquilibrée en ne mentionnant pas le monde invisible. Pour cette raison, il est absolument nécessaire qu'une théologie qui vise l'Afrique traite les sujets des esprits mauvais et des rêves plutôt que de prouver l'existence de Dieu.

Pour la même raison, une concordance thématique concernant Israël devrait rendre justice à la vision biblique du monde. Cette concordance cherche à fournir les réponses aux questions qui préoccupent la pensée juive et chrétienne au début de ce nouveau millénaire : Quelle est la position biblique quant à l'existence d'Israël en tant que Nation, quant à l'actuel " processus de paix ", quant aux revendications pour un Etat palestinien, quant aux tentatives continuelles de faire de Jérusalem une autre ville que la capitale d'Israël, etc. ? De plus, en quoi ces questions constituent-elles un souci pour l'Eglise ?

Il serait bon qu'une telle concordance puisse profiter des ouvrages théologiques existant déjà. Heureusement, il y a un excellent livre du Docteur Arnold G. Fruchtenbaum (Docteur en Théologie), intitulé " Israelology ", (Ariel Ministries Press 1989, révisé 1992). Peut-être y a-t-il d'autres livres en préparation. Beaucoup de livres ont été publiés à la fin du 20ième siècle, traitant des aspects variés sur Israël et sur le mouvement juif-messianique - tous avec leurs points de vue différents. Ils constituent un témoignage éloquent du besoin d'une œuvre compréhensive pour notre temps actuel. Puisqu'il n'y en a pas encore, cette concordance thématique voudrait faire face au défi de fournir une table de matières pour de tels traités théologiques (n'existant pas encore) qui sont orientés vers les besoins du Corps du Messie d'aujourd'hui. Nous espérons que cette compilation est un pas dans la bonne direction.

A la lumière de ce qui vient d'être dit, cette Concordance Thématique est basée sur les présuppositions théologiques que voici :

1. Les Ecritures nous présentent une vision hébraïque du monde. Il n'est pas possible de comprendre les événements au Moyen Orient, sans que nous nous rendions compte qu'il y a un échange entre un monde visible et un monde invisible, et sans que nous acceptions la vision biblique de l'existence de " puissances et principautés invisibles ".
   
2. Les alliances historiques que Dieu a conclues sont la base pour comprendre l'existence et l'identité du peuple juif, leur place parmi les nations et, surtout, leur place dans le plan du salut de Dieu.
   
3. L'Ancien et le Nouveau Testament (en terminologie juive: le Tanach et le B'rit Chadasha), comme ils étaient préservés dans le canon des Ecritures, forment une unité dans le sens que le Nouveau Testament est basé sur l'Ancien. L'Ancien Testament doit être compris à la lumière du Nouveau, et le Nouveau doit être compris comme étant enraciné dans l'Ancien. Leur unité est basée sur l'harmonie des Ecritures. La nature de Dieu en découle : Sa sainteté, Son amour et Sa grâce sont les mêmes dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament.
4. Il y a une différence entre l'élection et l'appel d'Israël et de l'Eglise. Nous rejetons donc, comme erronées, les idées que propose la Théologie du Remplacement (c'est-à-dire que Dieu a rejeté Israël et l'a remplacé par l'Eglise).
   
5. En ce qui concerne les herméneutiques des passages prophétiques : plusieurs auteurs ont présenté des possibilités d'interprétations différentes à travers l'histoire de l'église. Celles qui cherchent à comprendre l'histoire moderne d'Israël à la lumière des Ecritures (comme expliqué ci-dessus) nous intéressent spécialement, et en particulier celles qui suivent une compréhension littérale aux endroits où le texte n'indique pas le besoin de l'interpréter d'une manière non littérale. [voir notre Bibliographie en anglais: Paul Lee Tan, 1974; David Stern, 1992; Walter Kaiser & Moisés Silva, 1994; R. Lightner, 1997; M.J. Erickson, 1998; voir aussi les "Principes de l' 6. Interprétation" dans le " Tour d'Horizon " de notre site. Existe-t-il des livres pareils en français ?]